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原来，此时的儒家，共分八大派系：子张之儒；子思之儒；颜氏之儒；孟氏之二万散儒；漆雕氏之儒；仲良氏之儒；孙氏之儒；乐正氏之儒。</p>
其中，颜氏传诗为道，为讽谏之儒。</p>
孟氏传书为道，为疏通致远之儒。</p>
漆雕氏传礼为道，为恭俭庄敬之儒。</p>
仲梁氏传乐为道，为移风易俗之儒。</p>
乐正氏传春秋为道，为属辞比事之儒。</p>
公孙氏传易为道，为洁净精微之儒。</p>
此外还有子思氏之儒（原宪），喜欢作穷士状，自诩为有道之人；与之相反的是子张氏之儒，虚其外表，最重繁文缛节。</p>
除了这八家，以及被儒生们视为异端的荀儒，还有孔子直系后代们的”孔氏之儒“，诗书礼乐春秋皆习，以孔鲋最为出名，叔孙通正是其弟子。</p>
作为世传春秋的“乐正氏之儒”传人，乐正礼很想将叔孙通方才说的谬论驳倒，便要开始引经据典，长篇大论，但叔孙通却笑道：“乐正子，且打住。既然汝等认为孔子赞秦穆公之事是我编造的，那我先问你，另一件事是真是假？”</p>
“我听闻，孔子周游列国，被围困在陈国与蔡国之间，整整十日没有饭吃，有时连菽汤藿羹也喝不上，真是饿极了。这时，子路不知从何处得来一只煮熟的小彘，孔子不问肉的来路，拿起来就吃；子路又抢了别人的衣服来换了酒，孔子也不问酒的来路，端起来就喝。”</p>
“可是，等到鲁哀公迎接他时，孔子却显出正人君子的风度，席不端不坐，割不正弗食。子路便问：‘夫子为啥现在与在陈、蔡受困时不一样了？‘孔子答道：’以前我那样做是为了偷生，今天我这样做是为了讲义!’”</p>
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“敢问乐正子，此事又是真是假？”</p>
乐正礼更气：“此乃墨者污蔑先贤之言，是为了诽谤吾等儒者饥时，则不辞妄取以活身，饱时，则伪行以自饰。你师承孔鲋，焉能不知？”</p>
“此事虽也是假的，但却与吾等如今的处境何其相似啊。”</p>
叔孙通一改之前阿谀秦王时的笑容，忽然严肃地说道：“秦素来不喜儒生，商鞅还曾焚诗书，说什么一人学诗书得到奖赏，则万人效仿，国恒弱。将儒者推崇的礼乐、诗书、孝悌、修善、诚信、贞廉、仁义、非兵、羞战贬斥为六虱，认为国家必须去除六虱才能强大！”</p>
“今日秦王虽征辟汝等为博士，不过是作为花瓶摆设，实则依然以商鞅之法治国，汝等看到周围官员、将军看儒生的眼神否？皆鄙夷也！”</p>
乐正礼和漆雕染何尝没有这种感觉，便停下痛骂，先听听叔孙通的想法。</p>
“孔子言，南蛮北狄交侵，中国不绝如缕，眼下，亦是儒者不绝如缕之时！生死皆系秦王一念之间，秦王喜，则儒者诗书活，秦王恶，则孔子之道绝！”</p>
“我夫子不欲投秦，已经触怒秦王！今日之事，危于孔子困乎陈蔡之间！我为了打消秦王之怒，为了救下孔氏之儒乃至于鲁地、天下之儒，才不得已谀秦。我没记错的话，二位在楚国、魏国尚存时，也没少痛骂秦乃弃礼乐而上首功之国吧，还说秦王残暴，真桀纣再世也。如今却跟在秦王身后亦步亦趋，为其唱和大韶之乐，将其与古之圣王尧舜相提并论，与我有何区别？”</p>
乐正礼吹胡子瞪眼：“你这孺子，竟将吾等与你相提并论！”</p>
叔孙通大笑：“有何不同？你我偷生于一时，不过是迫于形势，是为了能跻身秦王朝堂之上，潜移默化，让秦摒弃成见，重用儒者博士，光大儒学做准备。”</p>
“我听说，南方之墨不知变通，一味坚持非攻兼爱，已亡矣。反倒是秦墨助秦灭楚，将得大用。故当今之世，能变者生，固守者死，此所谓与时变化也！二君，难道不是如此么？”</p>
